2013/4/6------一個討人喜歡的小小永恆
------來自萊辛與尼采的，對康德哲學的挑戰
康德一生都沒有離開這個科尼斯堡。
作為德語系康德哲學的追隨者，或者，
更準確地說，是法語系盧梭思想的宣揚者，
（康德客廳唯一的畫像是盧梭），
這些年來，被兩位思想家挑戰成功，
分別是萊辛與尼采。
一、來自萊辛的挑戰，那是，「友誼」高於真理的信念。
（鄂蘭《黑暗時代群像》中的〈黑暗時代的人本精神〉）
康德那，別無目的、沒有任何附加條件的、最純粹的「無上命令」（ categorical imperative），應該是每個人所認知的「真理」吧。
但萊辛卻這麼，挑戰地說著：
為了保住友誼、保住人與人之間的對話空間，即使有所謂的真理，他也會毫不猶疑地，將友誼置於真理之上。
萊辛
不知康德會如何回應萊辛，但個人確實被，萊辛的「人本精神」說服成功。
但我不會為此，而走到價值的「相對主義」，甚至是「虛無主義」。
目前，依然會強調目前保有的、主觀的價值觀（但隨時懷疑、修正）；只是，對他人「沒有惡意」的不同價值觀，學會平等尊重。
而這確實是，令人珍惜的「友誼」（friendship）。
二是來自尼采，那是，「最根本的異端哲學」、流變思想家。
（薩弗蘭斯基《尼采：其人及其思想》）
西方哲學史上的關鍵轉折，確實發生在康德的批判哲學。它的重要性在於，第一次那麼有說服力地，確定了人類認識的有限範圍，以及，人之所以為人的價值所在。然而，在尼采看來，它仍是「存有」（being）不變的最後迴光。事實上，在尼采之前，馬克思的學位論文《德謨克利特的自然哲學和伊畢鳩魯自然哲學的差異》，就是「流變」（becoming）哲學的開端之一，歡呼著「原子偏離直線而偏斜」。
「酒神」般的尼采，說著一段，至今讓人印象深刻的話，他說：
康德的純粹先驗「無上命令」，是過去「存有」的宗教餘緒；那是在，人類有限的悟性裡，一個討人喜歡的小小永恆。
「位我上者燦爛星空，道德律令在我心中」，在尼采高喊「任何偶像都是黃昏」的眼中，竟只是「小小的永恆」。
尼采對康德哲學的說明，到現在，仍讓有志於思想者，沈思不已．．．。
我越來越能理解「尼采的勇敢」，正如薩弗蘭斯基在《尼采：其人及其思想》的接近最後，有著這麼一段話：
我們應該離開基礎穩固的理性王國，航向一望無際的不可知的大海嗎？康德這麼問，並且奉勸我們留下來。但是尼采決定要出航。
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