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啟蒙運動之後的正義兩原則

第九週上課的提綱與討論

閱讀內容

17.平等的傾向（The Tendency To Equality）

23.正當觀念的形式限制（The Formal Constraints Of The Concept Of Right）

46.優先性的進一步論據（Further Cases Of Priority）

一、第一堂課的文本閱讀

1. 自由平等博愛

1971年羅爾斯《一種正義理論》可說是總結1960年代的政治哲學思考。其正義兩原則不只試圖化解自由與平等的傳統對立，同時也首度真實感受「博愛」的重要。羅爾斯發現，與自由平等相較，博愛觀念在民主社會中是較為次要，而且被認為是較不專門、在實際事務中沒有合適地位的政治概念，而「只是表達某種心靈態度與行為類型」。

羅爾斯理解到，「博愛」被相對忽視的原因是其烏托邦傾向，「博愛有時被認為是想在一個較大的社會成員間，建立不現實的聯繫紐帶」，也因此在其正義兩原則中，羅爾斯特別堅持要以差別原則來促成各種聯合，從而博愛就成了一種可以實現的「現實烏托邦」。在書中，羅爾斯為「自由平等博愛」總結表示：自由相應於第一個原則中對自由的最優先強調；平等則是相應於第一個原則的平等觀念，即擁有機會的公平平等；而博愛則落實在差別原則的追求。如此我們就可以把傳統的自由平等博愛觀念，具體落實在正義兩原則的民主解釋上（1999: 91）。

Once we accept it we can associate the traditional ideas of liberty, equality, and fraternity with the democratic interpretation of the two principles of justice as follows: liberty corresponds to the first principle, equality to the ides of equality in the first principle together with equality of fair opportunity, and fraternity to the difference principle.

2. 啟蒙運動影響下的五個形式限制要求的正當原則

一般性（general）、普遍性（universal）、公開性（public）、有序性（ordering）與終極性（final）。

Taken together, then, these conditions on conception of right come to this: a conception of right is a set of principles, general in form and universal in application, that is to be publicly recognized as a final court of appeal for ordering the conflicting claims of moral persons. (1999: 117)

如此，原初狀態在無知之幕掀開之後，成為一個接近公開透明的良序社會（well-ordered society）。

3. 正義兩原則

正義兩原則如下：第一原則──每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。第二原則──社會和經濟不平等應該這樣安排(1)在與正義的儲蓄原則一致的情況下，適合於最少受惠者的最大利益；並且，(2)依繫在機會公平平等的條件下，職務和地位向所有人開放（1999: 266）。

First principle

Each person is to have an equal right to the most extensive total system of equal basic liberties compatible with a similar system of liberty for all.

Second principle

Social and economic inequalities are to be arranged so that they are both:

1. to the greatest benefit of the least advantaged, consistent with the just savings principle, and
2. attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity.

二、第二堂討論的主題：

我們社會是否已成為華語世界，唯一接近符合正義兩原則的良序公民社會？並試著對比香港、澳門、新加坡與中國。

（法國帕斯卡（Pascal）《思想錄》︰322

貴族的身分是很大的優勢，它使一個人在18歲之後就進入上流社會，被人認可和尊敬，就如別人卻要到50歲之後才配受到的那樣。這樣他就毫不費力地賺到了30年。

過去的權貴是貴族，今天資本主義社會，則是巨富們的後代子孫。）