催生具有啟蒙行動力的Café Philo獨立連盟 @ 愛自己，愛這個世界

2011/2/20--催生具有啟蒙行動力的Café Philo獨立連盟

- -----這是未來「社會教育」志業的第一次個人理念說明

波娃與沙特一直是我心中「社會教育」的典範

1980年沙特（J. P. Sartre）過世時，有人評論說：這是法國歷史的一個時代結束，一個從18世紀以來的「哲士」（philosophe）傳統的結束。（江山代有才人出，之前的薩依德、德希達與現在的哈貝馬斯、喬姆斯基等人的作為，某種程度上，依舊是繼承了這個傳統。）

歐洲的啟蒙運動，在法國，從伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭以來，是思想家，也是行動家、宣傳家的眾多「哲士」們，終於導致發生1789年法國大革命，推倒了綿延幾千年的封建貴族傳統。

而這形成了，到今天，法國依舊睥睨全世界的政治領域傳統。自由平等博愛的法國三色旗，永遠是後來新興民族國家的重要參考依據。

巴黎的這家咖啡館，還直接取名為「哲士們」。

當然，許許多多的「哲士」們，有後來回頭偏向貴族的保守資產階級，也有繼續往前同情中下階級的「雅各賓」。但20世紀後半葉的資本主義強大體制，在經歷1960年代驚濤駭浪之後，漸漸發展出更細膩的「文化霸權」控制。以至，當1991年冷戰結束、蘇聯崩解後，如今是資本主義「全勝利」的時代（嘆～）。

其實，早在1927年，思想家班雅明（W. Benjamin）遊歷莫斯科後，就寫了這一段彷若預言的話，他說：

俄國普羅大眾階級，在革命成功後的狀況，是多麼不同於1789年法國大革命的資產階級狀況。當時資產階級在奪取政權以前，就已經經歷了幾十年的文化鬥爭，那時教育早就被第三等級思想滲透，思想爭奪戰先於政治變遷。然而，今天俄國情況卻完全不同，文盲成千上萬，普遍教育的基礎還有待建設，而這正是當前俄國最重要的全國性任務。

很不幸地，班雅明的觀察報告「一語成讖」。因而我曾這樣說：1917年，托爾斯泰是對的；但1991年，杜斯妥也夫斯基才是對的。

當然，在法國，「哲士」傳統依舊堅強，但也被「馴化」成這般處境，但「有」總比被徹底摧毀的好。一是，法國高三學生，升大學會考時，「哲學」是必修與必考；另外就是，遍佈在全法國200多家的「法國哲學咖啡館」（Café Philo）的巨大影響力。

這堅實的傳統，使得人口六千萬出頭的法國人，在全世界依舊獨特與「鶴立雞群」。

不過，班雅明對俄國歷史的理解與說明，也讓我們知道，台灣目前「文化霸權」的落後，正是我們今天許多困境的關鍵。

「啟蒙」運動的不足，在在使我們在面對眾多問題（特別是「救亡」的民族主義）時，捉襟見肘，前進的步伐，往往向前邁兩步，但沒多久又後退兩步。

因此，文藝復興、啟蒙再啟蒙，是最重要的根基，也是自己的未來「社會教育」志業（而這不同於，多到不能再多的，目前台灣的大學教育體系）。

提到法國200多家的Café Philo，其實我立即想到，巴黎左岸那兩家著名的、緊臨的「花神咖啡館」與「雙叟咖啡館」。我猜想，以這兩家咖啡館的名氣與獨立性，他們應該沒有、或沒必要加入。在那裡，可以回想沙特與西蒙．波娃，或海明威，或畢卡索等人。

花神咖啡館

雙叟咖啡館

然後，我又再度回視當前台灣的「文化霸權」處境～～～。

於是，除了現在的台北「慕哲咖啡館」與「日安花蓮食堂」，還有我熟悉的台中「闊葉林書店」與彰化「綠色奇蹟咖啡館」（http://www.wretch.cc/blog/sakuai/27197869）外（所知有限啊！可能有很多我還一無所悉呢），我會常常展開台灣地圖，
設想：未來機場捷運線上的林口長庚站「文化二路」附近、新竹清大「光復路二段」附近、苗栗三義的木雕老街上。