一切堅固東西都將煙消雲散的1860年代－愛自己，愛這個世界

2011/4/10------一切堅固東西都將煙消雲散的1860年代

------始自1866年《罪與罰》與1868年《戰爭與和平》的狂想曲
（2011年闊葉林春季讀書會的暖身墊背之二）

理查．史特勞斯的音樂〈查拉圖斯特拉如是說〉
電影「2001太空漫遊」的影片與配樂

http://www.youtube.com/watch?v=2DXMVG8fo3g&NR=1

生活在當代世界，
一直對那充滿「理想主義」的1960年代心嚮往之；
然而，
這一段時間，由於閱讀《罪與罰》
（然後聯繫上之前的《戰爭與和平》），
卻讓我像是進入時光隧道般，
對那「傳統崩解」的1860年代難以忘懷。

大航海時代所日漸積累
並最後推演出的雙元革命，也就是
政治上的法國大革命與經濟上的英國工業革命，
讓這原本數千年傳統世界變了貌，
我們把它稱為「現代化」，
也就是，傳統無可避免地必須走向現代。

一個讓傳統「存有」（being），
必須蛻變為現代「流變」（becoming）的1860年代。
All That Is Solid Melts Into Air.
一切堅固的東西，都將煙消雲散了。

1861年，俄國沙皇頒佈農奴解放令；
同時，美國爆發南北戰爭，最終導致黑奴解放。
而也就在這前後，
英法聯軍兩次攻入大清帝國，
整個東方世界，被迫必須正面面對雙元革命。

1862年，英國在台灣的淡水設領事館，開啟經濟作物取代糧食作物趨勢，
台灣被納入世界體系之始，
而同時也是台灣南北問題的起點。

1868年，日本幕府大政奉還，明治維新開始，並成為全世界唯一一個
非西歐社會，成功地在現代化過程中，有機地保存下傳統。

1860年代的終點，
也正是義大利與德國這兩個民族國家的最後統一。
特別是德國，
成為許多後進民族國家學習的榜樣，
但德國也正是兩次世界大戰的主導者～～～。

也許，自己有刻意牽強附會之疑，
但我確實這麼認為：
反映英國工業革命的經濟變遷，是1866年的《罪與罰》；
而反映法國大革命的政治迴響，是1868年的《戰爭與和平》；
杜斯妥也夫斯基與托爾斯泰，也正是在這樣的時代下，
以文學的形式，呈現出
人類在這過程中的痛苦、悲鳴以至應對與昇華。

而我卻要再進一步說，
文學並非唯一反映這樣景況的媒介。
德語系的音樂與哲學也是如此。
當姚阿幸與布拉姆斯等人在1860年發表捍衛傳統古典音樂的宣言時
（成為所謂「新古典」），
而李斯特與華格納等人則自認，他們才是貝多芬的「真正」創造繼承者，
大膽地進行標題、幻想等未來派的歌劇實驗。
當然，1870年尼采《悲劇的誕生》的誕生，
似乎偏向後者，日神與酒神在音樂與哲學上的對比。

尼采在著作中提醒了我們，「酒神」文化，
在當時世界的嚴重被忽略。

尼采的衝擊與撞擊，除了在音樂之外，
也是對過去傳統古典哲學（亦即康德哲學）一次
「成功」地破壞瓦解。
尼采大膽而基進地宣稱，
每個人都應成為自己的主人（超人），
為自己的行為負完全的責任。

這樣的現代社會，每個個人都必須在崩解的傳統下，
一個人獨自地感受、承擔，並選擇自己的道路。
這是充分的自由，但也是，
令人惶然不安的，想要「逃避自由」～～～。
（從這裡，可以繼續延續到《卡拉馬助夫兄弟們》裡的
〈宗教大法官〉，對於人性的詰問。）

不過，
是該停下來了，或許這些天來，頗受杜斯妥也夫斯基的影響，
知道與體會，什麼是下筆之後的，「一發不可收拾」，
「狂想曲」就先到這裡吧！