2011/4/15------托爾斯泰是文學上的貝多芬
（2011年闊葉林春季讀書會的暖身墊背之五）
以「有限」探知「無限」，阿多諾
解釋貝多芬的晚期風格，終究只是草稿，
而這，似乎也是恰如其分。
音樂確實是難以言說的。
但，我還是不自量力地以貝多芬的
第13號弦樂四重奏的第五樂章，
以及原本作為第六樂章，但後來獨立出來的Op. 133《大賦格曲》，
作為「晚期風格」音樂上的代表說明。
第13號弦樂四重奏的第五樂章，
那沈痛的抒情之美，全聾的貝多芬在他奇特的「想像空間」裡，
深情感人地述說著自己一生，層層的「慢板」回憶。
那音樂的旋律、和聲與節奏，都是完整的，
是令人動容的Adagio啊！
但，
想像那，如石頭雕刻般的貝多芬真實面容，
經過歲月風化，像雲霧撥開般的「容貌」，
此刻，確實需要那，
如「主體石化」般的《大賦格曲》作為承載～～～。
《大賦格曲》的旋律，象徵主體衝決而出，
完全無視「和聲」和諧與否，僅以賦格形式
拉住那「瓦片紛飛」景象，那是「有限」邁向「無限」的聲音啊！
阿多諾說「那是災難」，
我並不同意，
因為那是用音樂呈現的「生命可能永恆」～～～。
我相信，托爾斯泰的《懺悔錄》，
應就是以上的慢板第五樂章。
然後，《藝術論》與《復活》，
即是分別以理論與小說形式，呈現的《大賦格曲》。
《藝術論》令人驚駭，但丁、莎士比亞、歌德、巴哈等，
甚至是貝多芬，
都遭到托爾斯泰，以文學的「善」重新洗刷。
而《復活》，更是指向他自己與其所處的社會。
聶赫留朵夫就是托爾斯泰他自己，
自己懺悔、重生，還不夠，
他真的是徹底「衝決而出」：
為了小說，實地走訪監獄、法庭、農村，查閱大量檔案資料；
小說最後的幾個人物描寫，如謝基尼娜、西蒙松、納巴托夫等人，
特別是那，
自稱「我叫人」的怪老頭；
此刻的托，確實已經「石化」般地
不顧「和聲和諧與否」。
人們視為理所當然的不公義現狀「有限」，
托透過聶赫留朵夫，
衝向要「在地上建立天國」的「無限」。
再次重讀《復活》，
我彷彿真實地感覺到
文學的「珍貴、真摯瓦片」在紛飛中，
最後留下聶赫留朵夫的自語：
看來這就是我的終生事業。做完一件，再做一件。
我嘗試論證：
在晚期風格上，托爾斯泰應就是文學上的貝多芬；
而在文學史上，它似乎也不是災難，
而是重生與新希望．．．。
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