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2013/2/22------多餘人、新人、地下室人與「復活的人」

                                                   ------2013台中闊葉林書店「多餘人」讀書會的暖身墊背文

                                     這些選擇，當然是從普希金開始的。
 

赫爾岑在其《往事與隨想》裡，提及「多餘人」的定義，

那是格格不入，在新時代下的俄羅斯貴族苦悶。

赫爾岑提到的「多餘人」畫像有：普希金《葉甫蓋尼．奧涅金》的奧涅金、萊蒙托夫《當代英雄》的畢巧林、自己著作《誰之罪》的別利托夫，還有屠格涅夫《羅亭》的羅亭與岡察洛夫《奧勃洛莫夫》的奧勃洛莫夫。

而我們知道，一八六二年車爾尼雪夫斯基被捕下獄後，在監牢裡寫下影響後人深遠的《怎麼辦？》，那是強調合理利己主義的「新人」。

杜思妥也夫斯基則在一八六四年寫下《地下室手記》，從溫情人道主義轉向現實人道主義，那是他的「地下室人」告白。

不過，杜思妥也夫斯基在其最後的《卡拉馬佐夫兄弟》裡，其主角阿遼沙卻像是一個全新的開始．．．。

然後，從托爾斯泰小說《復活》裡，描繪出一個「復活的人」（自己幾乎快變成托爾斯泰主義者了）。一個回顧過去、不斷自省，最後跨越個人出身背景「範疇」（不管是貴族、布爾喬亞或是普羅大眾），有著最廣義的宗教信念，回「復」，並重新「活」過來的人生新選擇。

「多餘人」、「新人」、「地下室人」，還有「復活的人」（請大家多多包涵我的想像）。沒想到，在俄羅斯的文學裡，可以提供大家，這麼多樣的人生抉擇！