2011/2/6------在「荒原」上「扎根」（這標題完全是大樹下的）
------S. Weil 著作《扎根》（L’enraciment）的書摘與介紹（二之一）
Eliot為本書寫了極為推薦的序
對比於我們已經熟悉的「權利宣言」，
本書是人類「義務宣言」的重大著作。
該書的英譯全名是
The Need for Roots----Prelude to a Declaration of Duties toward Mankind 。
這是Weil特別有感於
英國1689年光榮革命與
法國1789年大革命，過度強調「權利」（right），
而力主「義務」（原文法文是devoir，英文有時是duty或obligation）宣言
的驚奇之作。
這是到現在還未買到的法文原文書
英譯本上，赫然出現艾略特（T. S. Eliot）寫了篇幅相當長的序，
而且是極為推薦的內容。
我們都知，能讓艾略特看上眼的作家或作品實已罕見，
而居然，他在序中還這麼說著：
what matters is to make contract with a great soul，
並說此書是Weil生命最後一年之作；
由於Weil希望親上前線戰場，始終不可得（那個最終都無法實現的「戰地護士培訓計畫」），在受雇的倫敦「自由法國總部」委託下，
寫下這，未來解放後的法蘭西應當如何如何．．．。
個人認為，
「義務宣言」是整本書的關鍵詞。
Weil清楚表明：
1789年的人們，由於錯把「權利」概念當成最主要的激勵來源，
因而鑄下了多麼災難的後果。
Weil說：
權利的概念是善惡混雜的，因此擁有一項權利，
意味著以此為名，其行善或作惡的皆有可能性；
反之，「義務」的履行則是純然的善。
因此，義務的概念應優先於權利，而且後者從屬於前者。
權利的有效實現，必須依賴於他人的承認與否；
但當一個人確認自己的義務時，則無須他人承認。
（我個人有點感傷地整理此一令人震撼的「義務」概念，因為健康受損的Weil，
其前後文必須作以上這樣的修飾。）
今天大多數的大資本家，不就是，以此個人自認的「權利」，造成當今世界的貧富差距與生態惡化。
這是中譯本，譯者徐衛翔的「譯注」非常用心。
對於「扎根」，
Weil表示：雖很難清楚定義，
但卻是人類靈魂最重要、但也最容易被人忽略的一項需求。
那是，一個人通過真實、活躍且自然地參與某一共同體生命，
而擁有扎實的根，
它會生動活潑地保存著過去寶藏與未來想望，
並以此狀態，現在這樣生活著。
但人類近幾千年歷史（她特別提及羅馬帝國所造成的災難）
卻大都處在不斷地被「拔根」的狀態。
而被拔根的人會有兩種表現：一是落入靈魂的惰性狀態、無異死亡，就像羅馬帝國時代下的奴隸；二是投身於拔根活動，已經被拔根的，便要拔他人的根。
「扎根」或「拔根」，
Weil認為：如何給予「體力勞動者」該有的位置，
特別是恢復「具有靈性意義的體力勞動」
（physical labor in spiritual significance）應有之位置，
是人類社會共同的難題。
（待續二之二）
留言列表
