2009/9/26------願維護你說話的權利，奮鬥到底
伏爾泰
我們每個個人小世界，總是無法自外於大世界的變化。
自從鴉片戰爭之後，中國就不斷地遭受外來的侵略，1900年「義和團之變」引起的八國聯軍，可說是其最深刻的恥辱烙印。無可奈何的是：在全世界性的「現代化」浪潮中，傳統中國背負的不僅是「啟蒙」的艱難，同時還加上「救亡」民族主義的團結呼喊。
不幸的是，往後中國歷史，救亡一再蓋過啟蒙，至今仍餘波未平．．．。
中國的困境幾乎也是第三世界的縮影。那位二次戰後著名的學者與戰士法農，對於第三世界長期忽略「啟蒙」相當感慨。在阿爾及利亞對法國的反殖民奮戰過程中，他告訴大家：我們總不能等到最後一個法國士兵離開，才去設想如何重建新家園。
魯迅
而1920年代魯迅的巨大形象，就是在當時一片救亡聲中不忘高揚啟蒙的重要。
08憲章的劉曉波，對於當今中國民族主義依舊蓋過啟蒙，他稱之為「單刃毒劍」，在書名題記上這麼寫著：
「除非面對外族入侵帶來的主權領土的危機，否則的話，我從不認為【愛國主義】是個崇高的字眼。恰恰相反，在和平時期，聚集在愛國主義大旗下的，不是卑鄙的政客，就是顛三倒四的瘋子。」
關於西藏與新疆，我的理解是：達賴與熱比婭從未主張過西藏或新疆獨立，其要求的是圖博人與維吾爾人的合情合理自治。
今天他們反抗的是，漢人沒有「啟蒙」透明地與其平起平坐互動，是一個族群對另一個族群的欺壓與「文化消滅」。
如果中國還繼續這麼做的話，那麼請問：其行徑與過去日本對中國的侵略有何差異？
最近的達賴訪台與熱比婭紀錄片「愛的十個條件」在高雄電影節播映，
中國對台灣所展現的「不尊重」，讓我第一次這麼深刻地感受到圖博人與維吾爾人過去所受的苦難，並驚覺到：
如果繼續這樣退讓下去，那我們民主自由的開放社會，即將漸漸封閉倒退。
開放文明的社會絕對不會用「抵制」的方法，告訴別人該這麼做、不該這麼做。
讓我們自由地選擇要不要去影展看「愛的十個條件」、自由地發表對該影片的觀後感，然後說：
「你所說的，我連一個字都不同意，但是，我願為了維護你說這話的權利而奮鬥到底。」
（感謝小明提供以下法文原文：
Je défendrai mes opinions jusqu'à ma
mort, mais je donnerai ma vie pour que vous puissiez
défendre les vôtres.）
18世紀的伏爾泰，在寫給他一位反對者的書信中就已經這麼寫著。
今天聲援西藏與新疆，真的非關藏獨或疆獨，而是要求中國對其「自治」諾言的切實履行。
並同時也是對我們現在生活方式、價值觀的一種最基本維護。
Ps. 恐怖主義一詞最早來自法國大革命，因此牛津英語詞典關於恐怖主義的第一個定義是：「如同法國一七八九至一七九七年大革命當權者實行的威脅一樣，憑藉威脅的政府」。依此定義，恐怖主義主要是指國家恐怖主義，即政府實行的恐怖主義。
19世紀歐美帝國主義者，則普遍將被殖民地的反抗組織稱為恐怖主義組織。
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