愛自己，愛這個世界

2009/10/11------是盧梭糾正了我不應輕視無知大眾

 
           盧梭的畫像是康德客廳的唯一裝飾品

所謂康德「本務論」傳統的契約論，

其實就是日內瓦公民盧梭三大著作的哲學系統論述：

分別是《論人類不平等起源》、《愛彌兒》與《社會契約論》。

熟悉哲學史的人都知道，

康德終其一生從未離開家鄉科尼斯堡，

而且終身奉行規律的生活作息。

科尼斯堡人也將康德規律地在下午後的定時定點散步，

日復一日地當成該堡的作息時鐘。

結果有一天，康德

因為看了盧梭的《愛彌兒》而著迷忘了散步，

結果使得該城當天作息大亂。

（我在淡水寫論文兩年也幾是如此，

但根本沒人理我。）

在康德心目中，盧梭是道德世界的牛頓，

而盧梭的畫像也是康德客廳中的唯一裝飾品。

他在1764年還這麼寫道：

牛頓完成了外界自然科學的詮釋，揭示其秩序與規律；

而盧梭則是關於人的內在宇宙，他發現了人的內在本性。

而最關鍵的就是以下這段話，

使得康德邁向關鍵的「世界公民」步伐，他說：

我輕視無知的大眾，是盧梭糾正了我；

我意想的優越感消失了，我學會了尊重人，

認為自己遠不如尋常勞動者有用，

除非我相信我的哲學能替一切人恢復其為人的共有權利。

因此，對比「目的論」少數人自以為是的telos，

「本務論」的字源是onto，也就是有生命的存在物，

ontology，就是指探討包括人的生命本體論，

而deontology----本務論，

就是以此衍伸出重視平等、公平的普世價值哲學體系，

並與先前的「目的論」形成強烈對照。

前一篇文章中，哈貝馬斯所提的穆勒「自由民族主義」與

康德的「世界公民主義」，

正就是今天兩大政治哲學的較勁與對比。

說更明白一點就是：小布希的單邊主義

與今天歐巴瑪的多邊合作主義的最根本差別所在。 



2009/12/10------品德教育其實也是一種獨白主義

無學歷的人會履行他的道德律令；

反觀認識愈多的人，常常卻是愈知如何為非作歹的人。

所以，自認愈有學問知識的「知識份子」，

自以為念了書、聽了樂、看了畫，．．．

然後就以為達到了品德教育、力行了「有品」運動。

這是「認識論」小看了、錯看了「倫理學」此一看似簡單

但其實卻是深奧無比的領域。

倫理學在今天知識爆炸的時代裡，

顯得似乎愈來愈至關重要。

個人認為，今天「倫理學」的最大挑戰在於，

如何立基在「認識論」（窮究人事物之理）之上，

將外在感知內化到對生命的體悟、透徹，

以至成為一種達觀的生命發展之學。

目前多數的學校教育，以及眾多自認高尚的「知識份子」，

當他們仍舊宣稱，

負有提升品德教育的重責大任時，

實多會讓人覺得反感，以及不知今夕是何夕。

事實上，網路帶來的資訊與知識普及，

造成

以前是由教育體制少數人護持的「認識論」領域，

如今卻是散開來，大家在這個領域愈趨平等。

所以
今天是沒有人有特權自我抬舉、自我詮釋認定

什麼才是有品德、有教養。

在這樣的新時代，

嘗試學習：更多的謙卑、更多的包容、

更多的感同身受、以及更多的開放平等尊重，

是最起碼的，

讓人不覺討厭、不覺荒謬的根本起步。

使用納稅人的錢，提倡「有品運動」，

我們還真的是要拜託「這些高尚的人」，

你們真的是可以省省了！