愛自己，愛這個世界

阿多諾

知識分子的臨時家園

然而，曼將十二音列技法詮釋為雷維庫恩「浮士德交易」的突破，等同災難的納粹德國是有問題的。事實上，希特勒（A. Hitler）不僅排斥荀白克的音樂，而且他只是利用華格納與貝多芬的音樂，1942年甚至為了自己生日，要求當時指揮家福特萬格勒（W. Furtwangler）演奏貝多芬第九號交響曲。我們甚至還可以推想，當時到底有多少德國人是真正理解尼采哲學。於是，這龐大總體的「音樂取向」詮釋嘗試，不僅樞密顧問有異見，就連荀白克也要求《浮士德博士》書末補記與澄清。[1]

應該準確說，是力量讓音樂必須服務於它。福特萬格勒選擇留在國內，盡其所能保護樂團與音樂家，其屈身納粹之下並非為虎作倀，而是更為艱難的人道主義實踐。2001年在匈牙利導演斯拉波（I. Szabo）的影片【一個指揮家的抉擇】中，片尾的紀錄片讓我們看到：當福特萬格勒指揮結束，以右手與台下納粹軍官握手後，隨即左手轉換手帕給右手，然後右手搓揉的細微動作特寫，終於讓人理解福特萬格勒的內心世界。音樂在面對力量的必須屈服與婉轉曲折，實令人心碎與尊敬。

對照福特萬格勒以音樂對納粹力量的隱晦抗議，然後再反觀曼在《浮士德博士》將音樂與納粹力量聯結，並在最後以大提琴高音g反轉希望，化為暗夜裡一盞燈。我們也許可以如薩依德所言，曼已經嘗試努力「用學識、奉獻與道德目的來支撐他的視野」，做了流亡在外可以為之所為的最大可能。但我們也應更能體會何以奧爾巴赫在《摹仿論》最後所言「這些快速的變化使人們產生了更大的迷茫，因為作為一個整體，這些變化的全貌是無法看到的」，以致今天看來奧爾巴赫解說法西斯的源起比起曼的「德國音樂論」更有說服力：

                                                            阿姆斯特丹音樂廳

貳、總體總是虛幻的批判觀點

                                       薩依德

民主與批判的美學人文主義如何可能：

試論薩依德的人文主義

王賀白*

比周圍土地高的荷蘭運河

這裡有馬克思、雨果與格瓦拉的故事

天鵝餐廳是馬克思和恩格斯當年居住和工作過的地方，因門上飾有一隻振翅欲飛的白天鵝而得名。而馬克思在天鵝咖啡館寫出了著名的《哲學的貧困》和《共產黨宣言》等作品。

(1845年法國隊當時普魯士提出驅逐馬克思的要求，於是馬克思來到比利時的布魯塞爾，馬克思放棄了國籍歸屬，並首次宣稱[我是世界公民，我走到哪裡就在哪裡工作。])

日常生活中的荷蘭腳踏車

這是在阿姆斯特丹

美國與海牙國際法庭

2002年8月美國國會甚至通過「美國公務人員保護協議」，這個被稱為「入侵海牙法案」（the Hague Invasion Act），授權美國總統可以在有美國人受到海牙國際法庭審判時，以武力入侵荷蘭。

國際都市的阿姆斯特丹

荷蘭阿克馬的起司市集

歐洲人心目中的泰國

上面兩張是2017年在芬蘭的赫爾辛基