愛自己，愛這個世界

還是不太清楚， 你是正經的，還是來「鬧」的～～～。 說實在的， 「圍剿與鍛鍊」，你是第一名呢！ 「走味的咖啡」， 可以明天重新開始， 每天每天，都是一個全新的開始～～～。

BC，感謝你的鼓勵。 這個Blog的成立，是來自 〈周遭暴虐的無言見證----西東詩篇管絃樂團介紹〉， 文章改寫的動力。 所以，我現在寫的所謂「論文」， 都會把它改編成網路版（分成若干篇，加上照片）， 在這裡呈現。 所以， 〈鄉村、城市、帝國與網際網路------一種文化研究式的「空間變遷」探討〉 一定也會這樣， 屆時，請BC批評指教與「見笑」了。 你說得「出發」與「出走」， 我完全贊同。所以托爾斯泰那篇的前後章節是 「序是出走」、「跋為出發」。 那天，大樹拿給我看 楊牧在1977年寫的〈風雨渡〉， 「現在這是出發的方向．．． 這個方向現在是出發．．．」 但兩小段的結尾都是悲涼的 「飾之以珍珠慰我滄溟惆悵」、 「在下一代的哭聲中聽這猶豫風雨渡」。 1977年，想像那前景的確是悲涼， 但今天，我不希望，也不認為，還是「惆悵」或「猶豫」。 《三部曲》的名稱， 有趣味的是， 如果還是原先既定的「出走」， 反而是延續楊牧的「出發」主調； 而接受大樹建議的「出發」， （再審視回想托爾斯泰、韋依與格瓦拉） 反而則是要 轉調成某種「壯麗」的前進。 是的，在今天這樣的處境下， 我們需要更多的是，「向既定的目標前進」， 而那確實也是1928年， 賴和呼籲大家的，團結地「前進」～～～。

我還記得，楊逵的筆名 是賴和建議的， 然後，在東海大學， 也有了楊牧， 然後，我彷彿依稀唸的出，許許多多楊字輩的 後進追隨者， 包括自己透過大樹介紹，曾經也是學習許多， 特別是楊牧介紹的葉慈、愛爾蘭種種。 心境上是「向著壯麗的史詩」， 但力所能及的是， 關心周遭可以關心的人。 確實，我一直都是這樣相信著的： 美好大世界的實現可能，一定是從 對周遭人事物的小世界，具體改善做起， 然後逐步向外、向外～～～。

甜酒， 單單「掩嘴竊笑」， 也是「不道德的」。 火星人嘟嘴中～～～。

年輕人，帶著背包， 到處闖蕩， 總是好的， 或者就是那句話： 行千里路勝讀萬卷書。 但大樹啊！我們總是喜歡「背著」大眾喜好，然後現在開始會說： 如果此刻，一群年輕人，也靜下來唸書、思考與論辯， 那會更好。（與背包客是不排斥的， 我總記得，格瓦拉到處遊蕩時，背包裡、或手裡，總明顯看著 他拿著書，然後記一堆筆記。） 我們骨子裡，其實，好像從來沒有意見不一致過， 雖然，你總是喜歡「質疑」，拿麥克風（哈～）。 我似乎已經過了那個，到處遊歷的年紀了，於是 康德規律的生活成了藉口。

在台灣，有許多知名人物， 需要再被重新認識， 托爾斯泰就是一例。 愛因斯坦、史懷哲，其實也是。 他們倆人後來的反對武器競賽部份， 幾乎完全被消音。 更有甚者，有位到處在各大學，說大學生應當如何如何的「學者」， 竟然問起，史懷哲是何國人？ 大學生答不出，於是，據此說，現在大學生如何如何！ 我想，史懷哲若知，他是以這樣面貌再現台灣， 然後重點是，他是哪國人， 他真的是會，久久說不出話來的～～～。 （若知史懷哲的出生地，以及他那傳奇一生， 其實，最不該問他的，好像就是這問題。） 《出發三部曲》的書寫初衷，其實是，這幾年 更加強烈感覺到，台灣社會（或甚至過去台灣歷史）， 真正值得尊敬與學習的人，還令人感嘆的少呢。 讓我們，就從現在開始吧～～～。

BC， 那天大樹問起你， 我也些許介紹了些， 想像屆時有緣在闊葉林，或甚至是「讀書會」。 當然，這樣的網路讀書會， 其實，感覺也不錯呢！

確實， 現在就是啊！ 然後， 期待來日的，闊葉林「有緣一會」。