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2011/9/4------展望一個空間解放的新時代

                       ------「網際網路」不只是「快樂頌」，也都應指向「自由頌」

 

                       
剛收到台中東勢「果本山農組合」寄來的「新興梨」，
是友善環境，絕不使用除草劑的農產品，很高興這個巧合。
哪天，還要去實地探訪呢！
他們的連絡網址是：    http://mountfarmer.blogspot.com/  。

        如果說，鄉村、城市與帝國，是某種程度的舊式空間，傳統優勢權力者，在其中擁有極大的決定權：在這些空間中，能說什麼、不能說什麼，或更「反諷」地積極主導，「應該可以說什麼」。那麼，「網際網路」所帶來的新式空間變遷，則是人類社會前所未有的「空間解放」。

 

這個「空間解放」的最大特色是，在這個不是物理世界的「虛擬」三度空間中，訊息的接收者，可以立即變身為訊息的發佈者。在這個空間解放的新時代裡，傳統優勢者的主導權，幾乎已被，互為主體的網路使用者，更為平等地相互交流使用著。

 

回顧過去空間權力史，真正的威脅，竟是我們現在身歷其境的「網際網路」。對任何威權與特權的優勢者來說，「網際網路」的普遍與多元化，都帶有某種程度的挑釁，以及儘可能大的自由度。那就像，貝多芬的音樂一樣，在任何威權的社會裡，都是潛在的威脅，那「快樂頌」都是把目標，指向「自由頌」的。

 

〈鄉村、城市、帝國與網際網路──文化研究式的「空間變遷」探討〉，文末提出個人三項淺見，是結語，也是展望。而其方向，都是指向一個，期待空間更為開放的新時代。

 

一是過去。在冷戰期間，我們所曾扮演的帝國主義附庸角色。如在越南、印尼、阿拉伯世界，以及南非等國的負面角色。以南非為例，在全世界1980年代，普遍對南非白人種族隔離政策進行制裁時，我們卻與當時南非白人政府，建立了「最鞏固的邦誼」。甚至在今天的中美洲，我們的作為依舊可議。由於缺乏反省與討論，因此，在新的兩岸關係驅使下，我們的台商是否繼續扮演著，破壞對岸傳統生活空間的角色，依然是，我們的「不願去想」。

 

誠如1945年，在阿爾及利亞危機中，卡謬曾說：「我們應該堅信，在北非或在其他任何地方，如果不能拯救正義，那麼，法蘭西的一切也都無法得到拯救」。同樣地，我們也應該堅信，在中美洲或在其他任何地方，如果不能拯救正義，那麼，我們未來的一切也都無法得到真正拯救。

 

二是現在，鄉村的觀察。事實上，威廉士在《鄉村與城市》的論述，在今天絕大多數民族國家內部仍是有效的，鄉村的普遍沒落，城市的繼續擴張，城鄉差距持續擴大。

 

如今我們已看到許多歐、美、日等工業先進國家，積極回過頭來保護自己的農村文化，透過縝密「保護主義」的多邊貿易談判，逐漸讓沒落的農村，與其本國城市取得有機連結，而漸漸復甦。他們認為：農村文化是寶貴的資產，其糧食作物的穩定供應，更是國家安全層級的考量；特別是人口眾多的城市，周圍的糧食穩定供應與提供方便的休閒旅遊，更是生活品質的重要保證。然而，今天歐盟的做法，只保護自己農業，進行高額補貼，但卻將該區的利益，建立在天涯海角農村的更大沒落與剝削之上。如此以鄰為壑的做法，在今天全球化彼此關連時代，實已無法行之久遠。

                    

這禮盒中，還附有一本簡介------「吃一顆與自然和好的梨」。

        而其他的後進國家鄉村，則在城鄉拉大的同時，另一股雙重標準的「開放市場」要求，也勢不可擋地兵臨城下，雙重夾擊。就以我們的農村處境來看，加入「世界貿易組織」之後，繼續弱勢化、高齡化與邊緣化。傳統農村社會的生活方式，正以極快的速度在消失中。我們農村未來，究竟會何去何從，其實也正是，其他後進國家農村，所共同面臨的困境。

 

        三是未來，「空間」的積極美學實踐。薩依德在《文化與帝國主義》中提及，「空間性，反諷地變成一種美學的，而非過去政治支配的特質」。確實，我們在空間解嚴上，已經取得一定的成果。然而，今天我們要補充薩依德的是，這「空間美學」，在未來，如何避免商業經濟取而代之，是當務之急。

 

任何空間的理想總體營造，除了大資本家外，也應納入更多的民主參與，才能形成更堅固的「共同體」認同。於今，網際網路提供很好的溝通平台，就看我們未來，如何積極的努力。

 

（期望，大家的批評指教，與幫我繼續補充呢！）